المصادر : أعيان الشيعة 3 / 269 ، الجامع في الرجال 1 / 219 ، لسان الميزان 1 / 399 ، مستدركات علم الرجال 1 / 561 ، معجم أعلام الشيعة 1 / 83 . إسحاق بن الحسن بن بكران العقراني ( العقرائي ) التمّار « أبو الحسين » ( ق 4 ه ) من رجال الحديث ، عنونه النجاشي قائلا : « كثير السماع ، ضعيف في مذهبه ، رأيته بالكوفة وهو مجاور ، وكان يروي كتاب الكليني عنه ، وكان في هذا الوقت علوّا « 1 » فلم أسمع منه شيئا » . روى عن محمد وهمام بن محمد بن الوليد ومحمد بن شعيب . وروى عنه أبو المفضل وزيد بن جعفر العلوي . الآثار : 1 - الردّ على الغلاة ( عربي / عقائد ) 2 - عدد الأئمة عليهم السّلام ( عربي / عقائد ) 3 - نفي السهو عن النبي صلى اللّه عليه واله ( عربي / عقائد ) المصادر : أعيان الشيعة 3 / 269 ، بهجة الآمال 2 / 198 - 199 ، تنقيح المقال 1 / 113 - 114 ، جامع الرواة 1 / 81 ، الجامع في الرجال 1 / 219 ، الذريعة 10 / 212 و 15 / 231 و 24 / 269 ، رجال ابن داود : 231 ، رجال النجاشي : 74 ، الفوائد الرجالية 2 / 94 ، قاموس الرجال 1 / 747 - 749 ، مجمع الرجال 1 / 186 - 187 ، مستدركات علم الرجال 1 / 560 - 561 ، معجم رجال الحديث 3 / 45 ، مع موسوعات رجال الشيعة 2 / 206 - 208 ، منتهى المقال 2 / 20 - 21 ، نقد الرجال : 39 ، نوابغ الرواة : 60 - 61 ، الوجيزة : 28 . السيّد إسحاق حسين البخاري ( ق 14 ه ) الآثار : اردو شاعر كي تين معمار ( أردي / أدب ) دراسة في نتاج ثلاث شعراء باكستانيين : مير أنيس ، ميركي ، اقبال اللاهوري . طبعاته : عليكره ، 1977 م ، 64 ص . المصادر : بر صغيركى اماميه مصنفين 2 / 547 ، تأليفات شيعه در شبه قاره هند : 62 . إسحاق بن حسين ثابت مرزوقي ( 1367 ه - ) مدرّس جامعي . ولد في بندر كياشهر بمحافظة گيلان . اجتاز الثانوية في مدينة رشت . حصل على ماجستير في الهندسة الكهربائية من الكلية الفنية بجامعة طهران سنة ( 1392 ه ) ، ثم مارس التدريس فيها . عمل مستشارا في مؤسّسة توحيد القياس والدراسات الصناعية مدّة ( 6 ) أعوام . الآثار : 1 - برق ( فارسي / فيزياء ) علم الكهرباء : أصوله وقوانينه . ألّفه لطلّاب دار المعلمين . طبعاته : طهران وزارت آموزش وپرورش ، 1358 ش وزيري ، 250 ص . 2 - ماشين‌هاى مخصوص وكنترل سرعت ماشين‌هاى الكتريكى ( فارسي / صناعات ) بحث عن الأجهزة الخاصّة في التحكّم بسرعة الأجهزة الكهربائية . طبعاته : طهران ، دانشگاه تهران ، 1371 ش ، وزيري ، 300 ص . المصادر : بأنك اطلاعات محققين 1 / 455 ، المؤلّف . إسحاق الحويزي « * 1 » ( ق 12 ه ) عالم لم نعثر على شيء من تفاصيل حياته . الآثار : حاشية على حاشية تهذيب المنطق ( عربي / منطق ) تعليقه بعناوين « قوله . . . قوله » على حاشية الملا عبد اللّه اليزدي على « تهذيب المنطق » للتفتازاني . بلغ فيها إلى مبحث القياس ولم يتمّها .

--> ( 1 ) يبدو أنّ في بعض نسخ « رجال النجاشي » : « غلوا » بدل « علوا » ، وعلى هذا جاء في تنقيح المقال 1 / 114 نقلا عن الوحيد البهبهاني في التعليقة : « إنّ في تأليفه كتاب الردّ على الغلاة إشعارا بعدم غلوّه ، ويمكن أن يكون الحكم بالغلوّ من كتابه في السهو عن النبي صلى اللّه عليه واله فإنّه الظاهر من معظم القدماء كما يظهر من الفقيه . . . » وقال : قال صاحب التكملة : إنّ كلام النجاشي هنا يناقض بعضه بعضا ، فإن نسبة الغلو إليه تنافي نسبة كتاب ( الردّ على الغلاة ) إليه . وعلّق مؤلف قاموس الرجال 1 / 748 على هذين القولين ب « أنّهم خبطوا في فهم كلام النجاشي ، فوقعوا في حيص وبيص ! فظنوا أنّ النجاشي قال : ( كان غاليا ) فردّوا عليه بأنّه كيف كان غاليا وله كتاب ( الردّ على الغلاة ) ؟ مع أنّ النجاشي إنما قال : إن رواية الرجل الكافي في عصري وفي هذا الوقت الذي رأيته بالكوفة وإن كانت سندا عاليا - وهو أمر مهم يرغب فيه - إلّا أنّي لم أسمع منه شيئا ، لا الكافي ولا غيره ، لضعف مذهبه . ويكون قول النجاشي هنا في إسحاق هذا : ( وكان في هذا الوقت علوا ) نظير قوله في أستاذه عبد الواحد الذي لقي ابن زبير في سنة موته ( سنة 348 ) : ( وكان علوا في الوقت ) » . ( * 1 ) في الكواكب المنتشرة : 55 : الحويزاوي .